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  • 西方净土变相的源流及发展

    4），巴尔户特佛塔也有类似的题材。一般认为那是　　吉祥天女，其莲花座的式样，与后代阿弥陀佛莲花座，必有密切的关　　系。此吉祥天女也可认定为婆罗门教中的莲花女神，后来被佛教吸收　　为护法神者。　　由这个...

    陈清香

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    其中属于「邑主」、 「邑子」系统有　　108 人，「唯那」系统 53 人，计 161 人，占邑义组织职务　　系统的百分之八十九。 因此，我们可以认定李氏合邑的小区　　组织以「邑主」、「唯那」及「邑子」...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112374038.html

  • 廖明活：初唐时期佛性论争的两个相关论题（1）

    变易已，后往色界，及诸净土，当知唯此身神通力故得往，非更受生。[29]　　依以上两节引文所述，第一种说法认定成佛之事必然是在色界的大自在天宫发生；又认为不定性二乘由增寿得以延续的变易身既然是居于欲界，...完全不同，故此其有苦并不妨碍他们为「非三界摄」。[71] 　　又本文上节述及关于增寿的不定性二乘圣者成佛的过程，在法相宗里流传着两种不同说法。法宝认定它们都是「后代论师不会教时」的产品，[72]　其...

    廖明活

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374056.html

  • 戒律与政治、法律原理之同异

    异。 贰、政制与僧制本质上之同异 印顺导师在〈泛论中国佛教制度〉一文中，讲到有关政制和僧制的同构型时，充分剖析了其中历史演进的关键： 「首先应确切地认定：僧制与政治的本质同一性。从...

    昭慧法师

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  • 蔡耀明：佛教研究方法学绪论

    如果认为有必要树立佛教的进路，也就是认定做为研究对象的佛教有些内涵，例如禅定，解脱，般若波罗蜜多，严净佛土，消极来说，是学术圈共通的进路所不去切入或所切入不到的，积极来说，这些内涵恰好是专门有一种不共...

    蔡耀明

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  • 怎样做一个居士

    怎样做一个居士－－圣严法师 在家人信仰了佛教，通常被称为居士。那么，做一个居士，跟普通的在家人又有什么不同呢？ 佛教在中国，信仰的人最多，误解的人也最多，多数人所以为的佛教，就是那些供奉偶像的寺庙，那些为死人念经的僧尼，那些木鱼，那些钟磬，那些……就代表了佛教。所以，也就认定佛教是消极的，是逃避现实的。 其实，那些只是出家人的佛教，而且还是...

    圣严法师

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  • 学佛最初之决定

    憎爱而生取舍，由取舍而定执我，由执我而再转识见，分别顺逆憎爱取舍等等，辗转循环，执我不舍，是曰习气。此中毛病，都由不明而分别所起。一切是幻，彼当作实，一切是假，彼当作真。倘于对境时，认定真幻，不独境是...

    佚名

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  • 佛教的见地与修道

    自我不存在。“无我”表示自我并不是依照我们认定的方式存在着——了解这点并牢记在心是非常重要的，否则，我们就会陷入“自我一直存在，直到成佛，自我才不存在”的想法中。对佛教的一个常见错误观念，便是认为佛教...的理论，佛陀只在鹿野苑转了一次FL，开示四圣谛。小乘和大乘之间一直有理论上的争论，小乘坚持认定佛陀从未真正给过大乘教法；而大乘还是得承认小乘是佛陀给予的教法，因为小乘是大乘的基础。 轮回就像一场病，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23060876305.html

  • 藏密素食观——索达吉堪布

    不明佛理之现象在众多地区都曾出现过。” 若仔细推究一下，我们会发现，密宗中从未开许过以贪心行会供的做法；而且密宗还认定这种行为有很大过失。对密宗一无所知之人，根本不懂密宗的有关戒律，倒是无师自通地创造...一个能超度神识的人？我们又没有神通，如果屠夫们能将超度神识到清净刹土的殊胜验相显示出来，或者上师大德以神通认定他们已经把神识超度了，那当然是一件好事，而事实上这种情况却如凤毛麟角一般极为罕见。就算有...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23063076324.html

  • 恒强法师：原始佛教之中道（节选）

    究竟，而斥为小乘。虽然四阿含经典也是较早在中土翻译，但是汉地僧人严重受到后来居上的大乘经典与大乘行者的影响，认定四阿含为小乘，所以一直以来将其束之高阁而无人问津，汉藏两地更没有依阿含而立宗。近现代由于...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16520276961.html
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